“如果要说狻猊，那就不能不先说说“狮子”。
狮子是外来之物，在动物分类学上属于哺乳纲食肉目猫科，为大型猛兽。历史上主要生活在南洋，在南洋则主要分布在南洋西南各国等地，中原地区是没有的。
“狻猊”一词，最早出现在《穆天子传》曰:“名兽使足走千里，狻猊、野马走五百里。”晋郭璞注曰:“狻猊，狮子。亦食虎豹。”《尔雅·释兽》载:“狻猊如彪猫，食虎豹。”郭璞注:“即狮子也，出西域。”，两书成书时间孰早孰晚说法不一，但都没有对”狻猊“形象的详细描述。
自东汉时西域进贡狮子后，名”师子“。今所知较早的见记载于《汉书·西域传上》:”乌戈地暑热莽平，而有桃拔、师子、犀牛。“颜师古注云:”师子，即《尔雅》所谓狻猊也。“其他官方记录还见于《后汉书》的”章帝记“、”和帝记“、”顺帝记“等处，共计四次。自隋唐及以后又逐渐变成加上反犬旁的”师子“。
由此可见，狻猊是狮子的古称，除了”龙九子“名目中说它属于龙族之外，其他地方皆是指狮子。但是由此也可见得，这真正的龙九子狻猊，和我们历史记载的并不相同。所谓是狮子既狻猊的说法，只是民间杂谈！
而狻猊在中国神话传说中是龙生九子之一，形似狮子，排行第五，平生喜静不喜动，好坐，又喜欢烟火，佛祖见它有耐心，便收在坐下当了坐骑，因此神座上和香炉上的脚部装饰就是它的遗像。
前蜀贯休《送颢雅禅师》中有言！霜锋擗石鸟雀聚，帆冻阴飙吹不举。芬陀利香释驎虎，幡幢冒雪争迎取。春光主，芙蓉堂，窄堆花乳，手提金桴打金鼓。天花娉婷下如雨，狻猊座上师子语。苦却乐，乐却苦，卢至黄金忽如土。
这说的是什么意思呢，说的是“芬陀利”是南洋某国国花白莲花的音译，代表着纯洁，善良，健康，美丽。幡幢是指汉魏时期，幢出现在车行仪仗和神教仪式中，一般是在立竿上悬挂单层或多层伞盖状丝织物，伞盖四周饰有垂幔、飘带；在幢幔上书写经文就成为经幢。唐代开始有石造经幢。桴，击鼓的槌师子即狮子，神教用以喻神，指其无畏，法力无边。卢至:相传有卢至长者，贪财吝啬，後受佛指点，弃财皈依，因缘成佛。见《卢至长者因缘经》。
明徐复祚撰《一文钱》杂剧即据此敷演而成。
神座上装饰的狻猊是随着佛教在汉代由南洋人传入我国的，至南北朝时期，我国的佛教艺术上已普遍使用，这种造型经过我国民间艺人的创造，使其具有我国的传统气派，后来成了龙子的老五，它布置的地方多是在结跏趺坐或交脚而坐的文殊菩萨像前。明清之际的石狮或铜狮颈下项圈中间的龙形装饰物也是狻猊的形象，它使守卫大门的中国传统门狮更为睁崃威武。在现代，因为受到狮子迷的神化，狮子被当成是狻猊，其实两者并无关系。
而在中国古建筑的岔脊上，都装饰有一些小兽，这些小兽排列有着严格的规定，按照建筑等级的高低而有吉祥兽数量的不同，最多的是故宫太和殿上的装饰。一共有10个，这在我国宫殿建筑史上是独一无二的，显示了至高无上的重要地位。在其它古建筑上一般最多使用九个走兽。这里有严格的等级界限，只有金銮宝殿也就是太和殿，才能十样齐全。中和殿、保和殿都是九个。其它殿上的小兽按级递减。天安门上也是九个小兽。
垂脊顶端为骑凤仙人，后面依次排列龙、凤、狮子、天马、海马、狻猊、狎鱼、獬豸、斗牛、行什。
狮子状香炉，指刻镂成狮子状的香炉。
北宋元祐二（960--1127年）年墓出土，由省博物馆藏了一尊狮子戏香球--绿釉狮子出香熏。
香炉有封闭式和敞开式两种，香炉有封闭式和敞开式两种，封闭式炉时称“出香”。这件出香造型如覆莲座上捧出的一朵莲花，花心里的莲蓬正好是香炉盖，盖顶为一只名为狻猊的狮形坐兽，蹲在莲蓬果上，前足戏彩球。兽张口，炉烟便从此出。
狻猊，为传说龙生九子的第五子，“形如狮，喜烟好坐”，故香炉多以为盖。宋时徐兢出使高丽时见过类似的狻猊出香，“上为蹲兽，下有仰莲承之”。这种香熏炉大多摆放在厅堂之中。宋代香文化盛行，对香炉、香料有诸多考究，也体现宋人生活的精致。古代文人雅士把焚香与烹茶、插花、挂画并列为四艺。
宋代汝窑狻猊香熏，是传统熏炉器物的延续，造型精致生动，古朴典雅自然，令人爱不释手。其总高37cm，足径17cm，出香炉口径18，狻猊座径16厘米。由上下两部分构成，上半部比较讲究，由上部的狻猊蹲兽，下部的莲瓣纹台座组合而成。造型如此别致的香熏，是汉以后各朝代出土的香熏中的罕见之物，弥足珍贵。据北宋徐兢《宣和奉使高丽图经》“陶炉”载:“狻猊出香亦翡色也，上为蹲兽，下有仰莲以承之，诸器唯此物最精绝。”徐兢虽然所说的是指当时高丽国生产的仿汝窑青釉瓷器。“狻猊”为传说中的龙生九子之五，形似狮子，喜静，好坐和喜欢烟火。这尊汝窑狻猊出香，狻猊昂首，张口突眼，獠牙竖耳，牙咬绣带，舌唇上卷，墨彩釉下点睛，脖颈佩有项圈，悬挂着三个铃铛和锁链，狻猊尾巴，呈火焰状镂空尖形，高高翘起于身后，后腿各五只利爪，自然弯曲蹲踞于盖上。盖上呈六瓣莲花圆形，上面堆贴三周，数十颗乳钉和一枚绣球。狻猊凌空飞腾，背上鬣毛施卷，光彩照人。胫部与座面有孔连成一体，炉中燃之香气可从狻猊口中缭绕飘出，施天青釉，开细小纹片，造型大气，极为精美。
下部莲纹香炉，由上下二层构成，上层扁圆形炉身模印三层莲瓣纹，莲瓣纹中又堆贴莲蓬，直口，口沿刻划十二组各十二齿纹，内折沿边凸起一圈成母口，可承狻猊盖，深腹，平底中有一小孔通气燃香，中部堆贴三龙首，栩栩如生。下层呈倒喇叭状于上层对称模印多层莲瓣纹。圈足外撇，足端无釉，垫圈烧制。灰白色胎、细腻洁净、釉呈淡天青色，莹润如玉、微乳浊呈玉质感，布满细纹开片，气泡“寥若晨星”。其与传世品釉色取胜汝器所不同的是，这套集模印、镂雕、堆贴、刻划、釉下彩融为一体的艺术品，造型高大、新颖独特，极为精致，是件当之无愧的国宝。
这尊宋代汝窑狻猊出香的丰富了汝窑的器类品种，填补了汝窑烧制工艺的空白。它说明“汝窑无大器”的传统观念值得商榷。此器是徐兢出使高丽所看到的仿汝同类器物，也证实了徐兢描写的可靠性。
南宋人周辉的《清波杂志》云:“汝窑宫中禁烧，内有玛瑙为釉，唯供御拣退，方许出卖，近尤难得。”狻猊香熏的艺术价值是至高无上的。我们到目前为止，还没有在其他窑口发现同类作品。其制作工艺精湛，造型秀美亦可称大件，是汝窑巅峰之作。
宋代汝窑狻猊香熏的出现，其学术价值在陶瓷史上具有重要的意义，它把我国传统的青釉系瓷器提升到了一个新的高度，对后世青釉系瓷器的发展产生巨大的影响。这种影响不仅是表现在釉色、造型和装烧方式上，更重要的是，汝窑的出现改变了人们对传统瓷器的审美情趣，不再一味地追求瓷器外部的表现形式，从而更加重视器物内在的韵味，创造了一个审美新境界。
唐·秦韬玉《豪家》有句:地衣镇角香狮子，帘额侵钩绣避邪。按彻清歌天未晓，饮回深院漏犹赊。
前蜀·花蕊夫人《宫词》:“夜色楼台月数层，金猊烟穗绕觚棱。”觚棱，堂殿上最高转角处。
”